手工藝是一種創(chuàng)意打扮人們生活的文化，但隨著人類現(xiàn)代生活方式的改變，許多曾經(jīng)非常熟悉的手藝活已離我們遠(yuǎn)去。然而，這些手工藝品是蘊(yùn)涵人類文明之始的工藝文化。本質(zhì)上講，手工藝是一種創(chuàng)意打扮人們生活的文化，是一種滿足人的物質(zhì)及精神生活需要的造物藝術(shù)。正如日本學(xué)者柳宗悅所說(shuō)：“只有工藝的存在我們才能生活。從早到晚或工作或休息。

如何保護(hù)各國(guó)各民族的文化遺產(chǎn)以及尊重各民族不同的生活習(xí)俗
20世紀(jì)后期以來(lái)，保護(hù)和發(fā)展民族民間文化已成為各個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的重要課題。
第一，傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代生活相結(jié)合，滿足和適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。
傳統(tǒng)手工藝需要活用于生產(chǎn)生活的方方面面，如將傳統(tǒng)的繪畫(huà)與雕刻工藝應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑與裝潢，在保持手工藝品基本特征的基礎(chǔ)上，使其進(jìn)入市場(chǎng)流通。
再如刺繡在和服上的應(yīng)用。和服本身非常講究織染和刺繡工藝，還有穿著時(shí)的繁冗規(guī)矩使它儼然成了一種藝術(shù)品。直到如今，逢年過(guò)節(jié)或在婚禮、葬禮、畢業(yè)典禮及慶祝會(huì)等隆重場(chǎng)合上，和服仍是日本人的首選。可見(jiàn)刺繡和服完全融入了日本的現(xiàn)代社會(huì)，成為一種生活文化和生活情境本身。費(fèi)孝通先生指出：“這些傳下來(lái)的東西之所以傳下來(lái)就因?yàn)樗鼈兡軡M足當(dāng)前人們的生活需要。既然能滿足當(dāng)前人的生活需要，它們也就是當(dāng)前生活的一部分，它們就還是活著。這也等于說(shuō)一個(gè)器物一種行為方式，之所以成為文化中的傳統(tǒng)是在它還發(fā)生‘功能’，即能滿足當(dāng)前的人們的需要。

第二，.利用現(xiàn)代科技手段，加快傳統(tǒng)手工藝品的不斷創(chuàng)新
傳統(tǒng)手工技藝
傳統(tǒng)手工技藝(3張)
藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新。傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新具有必然性。因?yàn)椴还苁菑臉邮?、質(zhì)料還是從風(fēng)格等方面來(lái)看，傳統(tǒng)工藝品都已成為一種定式，有的已作為一種傳統(tǒng)和規(guī)范而呈封閉狀態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)者的市場(chǎng)需求、審美情趣、消費(fèi)行為都會(huì)發(fā)生變化。那種品種單一、款式重復(fù)的工藝品已不符合時(shí)代發(fā)展的要求。必須根據(jù)消費(fèi)者的需求和最新的科技發(fā)展，將新技術(shù)、新材料、新工藝合理運(yùn)用到具體的手工藝品生產(chǎn)中。傳統(tǒng)文化只有經(jīng)過(guò)與現(xiàn)代要素的重新組合，才能融入現(xiàn)代社會(huì)。